“棉花并非中原风光，却让中国东谈主备感亲切。千百年来，它匡助我们抵保暖冷，也让我们的心灵有了归处。从春到秋，从南到北，让我们从棉花的来路启程，沿着棉花和棉纺织时刻传入中国的旅途，去看一看中国的山与海、高原与盆地成人性生活影片，望望中国的地面是怎么成为棉花的家园，而棉花又是怎么深深地融入中华英才的历史与文化。海南岛温和的阳光下，棉花的故事运行了。”——龙洋（主理东谈主）
海南岛片晌的春天已经接近尾声，西部的俄贤岭山眼下，木棉的花朵已经凋谢，果实裂开，吐清楚蓬松的棉絮。
这些日子，符家三姐妹的生存有些忙绿。二妹家的小孙女刚出身，按黎族民俗，女孩子要在出身14天时行穿衣礼。穿衣礼前，大东谈主们要亲手制作染料、纺棉线、织黎锦，为孩子缝制新衣。
早在春秋战国时期，被称为“吉贝布”的黎族织锦就已经出当今典籍上。大要在公元前3世纪，原产印度的亚洲棉经东南亚沿海路来到海南岛，这种纤维更长更易缓助的植物，凭借我方的独到上风成为了黎锦的主要原料。
扯线、染色、晾晒，周而复始，直到色成。东谈主们起步当车，把肉体算作机架，投梭打纬，无需草稿，因为要编织的花色齐了然于心。
“这里绷个脚，这末节经线只绷两个脚。是这样绷的吗？”
黎族莫得翰墨，他们以黎锦书写历史，通过编排螺纹、马纹、牛纹、铜钱纹等，把对世界的意会和感悟齐记录在了衣裙之上。
在符家姐妹所在的东方市玉龙村，这种艺术穿越漫长的时分，被一代代地保留住来。
“我从小12岁就运行学这个染色、织布，什么齐我妈教，比及我教我女儿，一代一代来”
黎锦制作繁琐，极其耗时。为了让穿衣礼依期举行，符家三姐妹齐心合力，单干妥洽。
穿衣礼这天，黎锦和重生儿一样，齐是当之无愧的主角。符家二妹为孙女穿上满载祝贺的新衣，一块簇新黎锦围城柔滑却放心的摇篮。棉线织成的摇篮，仿佛母亲的温和怀抱，看管孩子恬静的沉睡。
由棉花到棉线，由棉布到多彩的锦绣，一点一缕齐是祝贺，仍是一纬齐是传承，这有时是每个黎族东谈主一世中第一份遵厌兆祥的温和。
光照有余、表象温润的海南岛，不仅是顺应东谈主居的热土，更是动植物的天国。每一年，诸多有数禽类齐会不远千里而来，和它们一样准时到来的，还有许多科学家，他们中有东谈主正用一世的关怀探寻棉花的深奥。
“三四月份的时候，这边见到过（野）棉花，看能不成找到这个“蓬蓬棉””
刘方，中国农业科学院棉花方案所方案员，多年来他踏足世界各地，遍寻优质棉花品种。
“这就是“蓬蓬棉”，这上边不少”
“蓬蓬棉”，一种陈腐的棉花品种，现时全世界发现了50多个棉花品种，刘方职责的这座苗圃里就保存着40多个。从野生棉品种中发掘优良基因，通过杂交等技能繁育优良品种，棉花在这座热带岛屿上开枝散叶，已经形成了一个重大的家眷。
“这个是辣根棉，这个是三裂棉，这个是瑟伯氏棉，这个是毛棉，我们从夏威夷群岛麇集过来的”
杂交棉、哈克尼西棉、旱地棉、瑟伯氏棉，还有一种棉絮为棕色的达尔文氏棉，东谈主们将秋收的种子带到地处热带的三亚进行养殖和选育。千里睡的种子在温和的水土中醒来，并加快繁育，得到了特等的人命周期，这就是“南繁加代”。
半个多世纪以来，无数种子跟着科学家们挪动，从原生地到海南，再从海南赶赴各地，新品种赓续孕育。2000多年前，棉花带着海洋的气味来到海南岛，这里的阳光与水土将海岛的温厚写进了它的基因，2000多年后，棉花和东谈主类依旧在这座岛屿上相生相伴，赓续温和着互相。
公元前3世纪和公元3世纪前后，棉花差别由南北两路传入中国，发祥于印度的亚洲棉经东南亚传入海南岛和两广地区，发祥于非洲的草棉经西亚传入新疆。很早昔日，海南岛上已经产生了纺织机的雏形，黎族先民们掌持了从棉到布的秘要，然而，海峡将之困于一隅，直到一位伟大女性的出现。
上海，中国最高贵的城市之一，长江三角洲冲积平原上的这方水土，是中国经济的紧要引擎，齐市之中，仍然保留着传统的图章。这里留存着棉花的一段顾虑。
“这些挂着吊牌的，齐是我们归档用的，这些齐是被扫描、齐被记录的，就是它不会再被我们使用掉，给背面更多的东谈主不错看到”
杨少江是松江布展示馆的首创东谈主，为了不让传统的松江布织造武艺消亡于历史，他四处征集松江布，建成了这座展馆。
“黄婆婆、黄婆婆，教我纱、教我布，二只筒子二匹布”，这首民谣中的“黄婆婆”就是黄谈婆。
黄谈婆，宋末元初东谈主，相传就是她把海南岛先进的棉纺织时刻带回了家乡松江府，并进行了鼎新，由此产生了精致、牢固、好意思不雅的松江布。而后的数百年间，以松江府为中心的江南棉纺功绩独步世界，沿着江河湖海，松江布传遍世界，以致远销外洋。“买不尽松江布，收不尽魏塘纱”，棉花逐步领有了“衣被天下”的好意思名。
在松江布展示馆里，杨少江试图通过保藏老棉布，找回属于棉花的历史顾虑，他也尝试规复松江布的传统武艺，延续松江布的活态传承。
“打个叉，用橘黄的线打个叉，就在这个位置，好吧？黄谈婆太伟大了，在黄谈婆之前，我们老庶民穿的就是夏布，就是麻的。在黄谈婆之后，改善了（纺织）器具，以致实行了世界的棉缓助，老庶民从此不错穿上比较柔滑保暖的衣裳。”
杨少江关于松江布的兴趣，是源于童年的顾虑。杨少江是松江东谈主，幼时曾看着母亲为我方织布缝衣，棉布的经纬、织机的轻响是童年的一部分，松江布在他心里耐久是温和的回忆。
在保藏松江布的过程中，杨少江运行斗殴到织物背后的故事，这些记载了岁月思路的藏品，它们有时曾是某个水乡女孩的嫁妆，也可能是母亲帮女儿缝制的第一件衣裙。属于江南的温婉和灵性，通过黄老婆和无数江南女性的双手，融进了棉花之中，绵延于今。
跟着从棉到布的武艺实行，棉花在中国更多的所在开疆展土。清代运行，江南的棉纺织工艺从长江流域传到了西南的大山之中，而后的岁月里，在这里的侗家东谈主手中，柔滑的棉花变得强项起来。
榕江三宝侗寨，贵州大山中勤劳的一块平坝。大暑时节，气温节节攀升，东谈主们的关怀也赓续窜高。
“贵山贵水迎稀客，贵州“村超”迎接全球的到来……”
这个夏天，榕江县里被称为“村超”的村民业余足球赛事点亮了乡村的夜。20支乡村业余足球队构成联赛，村民们身着盛装为本村球队加油壮胆。场上场下热枕联动成人性生活影片，东谈主们享受着纯正的足球兴隆。这场业余赛事，以一种不可念念议的势头收成了全球的世俗关注。
赖蕾，简直每个比赛日齐会来到“村超”的现场。
“这些东西澈底是原创的，这是侗族的织、绣、染、缬（xié）……”
人妖中国作为侗布手工武艺的传承者和实行者，赖蕾将为本次“村超”蓄意祯祥物，她的作品会作为冠军的礼物在“村超”授奖典礼上压轴出场。
“棉桃齐出来了，齐有11个棉桃了”
每年，赖蕾齐要种上几亩棉花，作为制作侗衣的原料。“村超”祯祥物的原材料，相同来自榕江的棉田。
贵州多山，并非统共区域齐合乎棉花滋长，榕江位于齐柳江河谷地带，地势低、表象热，透气性高的冲积土为棉花提供了合适的家园。
在中国历史上，种棉织布离不开从上至下的鼓舞。元代设木棉提举司，明朝接续鼎力实行棉花缓助和棉纺织时刻，棉花可抵钱粮。到了清代，棉纺织时刻被引入偏远的贵州，侗族先民因地制宜，纠正了传统的棉纺织工艺，别具一格的侗布应时而生。
三月种棉，八月摘花，用传统的木质纺纱机将棉花纺成纱线，侗族纺织最具特色的是脚踏纺纱机，一次可纺出双纱。将纱线织成一尺来宽的布疋，成为侗衣的基本布料。
纯白的棉纤维在蓝靛染料中赶紧晕染上色，清洗、晾干、再次复染，相同的靛蓝却因时令和环境有了不同韵味，每一块布料齐是不同的。
在染好晒干的侗布上涂抹蛋清的物料再反复捶打，柔滑的棉纤维经过了千锤百真金不怕火，变得强项，也更光亮，棉布竞有了皮革的质感。农耕民族的致力和聪慧，融进了侗布的经纬之间。
侗歌响起，侗族东谈主正在欢庆一年一度的尝新节，东谈主们吹响芦笙，祷告五谷丰登。
一套侗衣，从制作布料运行到完成，需要好几个月的时分。只好在节庆的日子，侗族小姐才会穿上最珍藏的衣裳，参与紧要的典礼。这是展示自我的舞台，亦然延续本民族文化的形势。在新一代侗族东谈主的手中，传统和当代的范围越来越暧昧，经由侗布的各式变化，棉花也在被从头界说。
“你们先把统共的菱形纹绣完，然后再绣螺旋的。你看加班加点备着呢，你莫逼我，我忙得很”
两个多月的“村超”联赛倏得即逝。总决赛前夕，赖蕾为贵州“村超”制作的祯祥物也剩下终末一谈工序，她召集织娘们前来助力。
“中国自古以来农耕文化，而况我们过许多节日齐跟牛相关”
农耕的历史传承让赖蕾得到了灵感，“村超牛”的蓄意由此而来。纺纱、织布、染色、织绣，“村超牛”的每一谈工序全部纯手工制作。当“村超牛”的形象加入了当代元素，侗布变得如斯灵活可人。
总决赛当日，绿茵场外早已东谈主声欣忭。经过今夜的忙绿，赖蕾带着“村超牛”依期而至，安全委用大赛组委会。
“夜幕下的“村超”现场迎来了终末的决赛，齐柳江畔村火洞天，在为统共的球迷答应高歌。加油！加油！是以在统共这个词遑急当中，径直飞向禁区，好危急。传到了前点，守门员双拳打出，射门，漂亮！当今要进步控球率，遑急的告捷率。两个东谈主撞个满怀，放浪球。一个大脚突围，球开出来了，契机，敲门。敲门，球进了，敲门，球进了，比赛适度了，点球决定了“村超”比赛的冠军包摄。接下来有请冠军——车江一村队……”
在侗族东谈主手中，棉花的纯白被染上了独到的颜色，柔滑的纤维也能变得放心耐用。这是延续了数百年的聪慧，而濒临新的时期，侗族东谈主也在为棉纺织手工艺探索新的可能。
“村超”适度，侗寨里的生存依然接续，身着侗衣盛装，侗家女放开歌喉，招待八方来客。侗族大歌是东谈主与自然的共识，是传承侗族文化的载体，静心凝听，歌声中也有着属于棉花的旋律。
“从婴儿的襁褓到“村超”的祯祥物，棉花伴跟着五湖四海的中国东谈主，祖祖辈辈，长生永世。今天的我们很难设想一个莫得棉花的世界，在棉布出现昔日，东谈主们穿不起丝绸，会用麻或葛制作粗布衣裳，是以匹夫匹妇也被称作“布衣”，恰是棉花让布衣变得温和且柔滑。鼓舞棉花“衣被天下”的，恰是绝大多量自称“布衣”的平时东谈主，是以棉花的力量来自于中国民间的创造。暑去秋来，天气渐凉，让我们一齐向北，1000多千米外的川西高原上，棉花正在东谈主们的巧手创意之下迸发出更多的惊喜。”——龙洋（主理东谈主）
白露，古尔沟村隔邻的山坡已经被秋叶染上点点红，三郎斯基正在山野间寻找一种不起眼的植物。
“你看它已经散开了，恰是采摘的时候”
这缓助物叫野棉花，毛茛科草本植物，在生物学上其实和棉花并非同类，不外它的果实和棉花一样渺小绵软，是以它也被当成棉花的一种。除了古尔沟东谈主，很少有东谈主知谈野棉花能够被食用。
位于青藏高原东部的理县，平均海拔杰出2000米，领有典型的峻岭峡谷地貌。这里冬天风凉干燥，日夜温差大，作物不易滋长，却成为野棉花的乐园。在高海拔的寒地，玉米、水稻齐很难形成范围，素性耐寒的荞麦成了主要的农作物，高原上的东谈主们很早就学会了用野棉花作为辅料，制作荞麦面。
将野棉花一颗颗捻出棉絮，平铺在竹筐里反复搅拌，让棉絮变得更加蓬松。放在火炉旁浅显地烘烤，让它们成为柔滑概述的作料。渺小的棉消耗失在黏稠的荞麦面中，柔韧的植物纤维正在进展神奇的功效。
因为荞麦面韧性和弹性较差，面团不够黏，荞麦面很难成形。有了野棉花的加入，问题治丝益棼。在棉花纤维的加持下，荞麦面变得有韧性更筋谈，作念时不易断，吃时更有嚼劲。搭配腊肉、豆腐、酸菜和辣椒作念成的臊子，成为独到的好意思食。
“吃荞面喽……”
野棉花荞麦面制作费时辛勤，自然可口，但东谈主们也并不常吃，频繁它只在节日的餐桌上出现。三郎斯基的女儿在外地读大学，路线远处，中秋节他没能回家，对孩子的追到年复一年，在此刻更加理会。好在摘下的棉花被储存一年齐不会变质，等孩子归来，再一谈作念一次野棉花荞麦面是三郎斯基必须要作念的事情。因为关于漂流远方的东谈主来说，吃到这样一碗野棉花荞麦面，才代表回家了。
野棉花自己是莫得滋味的，不外关于这片高原上的东谈主们来说，它就是家的滋味。
从川西高原接续向北800多千米外，中国地舆南北的分界山脉秦岭，秋分时节，有东谈主正用棉花画图璀璨画卷。
秦岭，高耸在中国中部，绵延1600多千米，14亿东谈主共同的中央山脉，同期它决定了中国南北的温度相反。在秦岭的丛林深处，无数生灵解放栖居，大熊猫无疑是其中最绝顶的存在。
“七仔，七仔，应该用陕西话说呢，要否则它听不懂。七仔就是不挪所在，这样给颜面的”
14岁的七仔是世界上现时独逐个只被圈养的棕色大熊猫，因为慵懒傲娇的属性，博得一众“粉丝”，许辉就是其中之一。
除了粉丝的身份，许辉亦然七仔相近文创居品的蓄意师。
“这个是特意给咱七仔定作念的，我们平时的大熊猫就是瑕瑜两色，这个是脱脂棉不生虫。这个颜料？颜料是染的”
这是以棉花为原材料，手工捏制的七仔玩偶，技法源于陕西棉絮画。关中平原“八百里秦川”，地势平坦、泥土豪阔，自明朝运行即是黄河流域紧要的棉花产区，棉农们在劳顿之余运行探索用棉花绘画，创作出了格调独到的棉絮画。
制作棉絮画之前，先要给棉花染色。说是绘画却不必笔，从抽丝到按压，从揉搓到扎剪，叠贴、刷胶固化，每个历程齐颇具匠心。我手画我心，黄土高原孕育出大气磅礴的棉絮画艺术，棉花在这片热土上褪去柔和温婉，多了些粗粝鲁莽。
“来，过来，趴下……”
除了制作传统棉絮画，许辉更钟爱写意的悦目画。她从中国水墨画中吸取灵感，以纱为布景，纱影棉絮画，别有一番意趣。
“这个是水润法，水一润后它这个边际，它就会形成一条线，既保持了棉花的它的绒的阿谁特色，而况很通透”
从棉花中抽取最轻灵的一缕，便建设了中国画的写意山水。
古齐西安，坚实的城墙背后是几千年的风致旧事，棉花自异地而来，融入了这方六合，也融入了自如的中中语化中。
从关中平原北上追想中国朔方棉花的来路，一齐来到繁多的新疆地面。霜降，棉田庐劈头盖脸的白色是新疆地面的主色调，作为棉花传入中国的另一条干线，早在南北朝时期，棉花就在这片地盘上朵朵怒放。如今，棉花早已成为新疆的标记性风光。
10月底，新疆已是深秋，阿克苏的苹果闇练了，晚熟的葡萄更加甘好意思，空气中瓜果飘香。阿瓦提县的慕萨莱念念节开门迎客，东谈主们正庆祝着葡萄闇练后第一波新酒的形成。关于吉力力·艾麦提这样的棉农来说，丰充的颜色是皎皎的白色。
棉桃吐絮，如银妆素裹，似乎在预示着冬天行将到来。五月棉花秀，八月棉花干，花开天下暖，花落天下寒。棉花真实的花朵是在初夏的晨雾中怒放，领先，花朵是洁白或者淡黄色，之后会缓缓变成紫红色，终末凋谢。绿色的棉铃留在枝端，恭候另一朵花吐蕊的时刻。
每一年，追随棉花的怒放、采收，新疆地面四季流转。喜温、喜光的棉花和新疆自然适配，这里的暖阳赓续给棉花提供热和光，新疆撑起了中国或者傍边的棉花坐褥量。漫无垠际的棉田由绿变白，也成为新疆标记性的好意思景。
阿瓦提位于天山南麓、阿克苏河的冲积扇上，地盘平坦，土质疏松，加上夏日有冰川融水的滋补，让一种绝顶的棉花能在这里大片滋长。
天气寒凉，来自西北的季风让地面变得干燥，也带走了棉絮中过剩的水分，棉絮饱胀干爽亦然最好情状，再等就会凋落。
“这个秆就是跟陆地棉有区别，长绒棉这个是一根往上长，陆地棉是往双方分杈子。你看长绒棉绒这样长，你看到莫得，陆地棉的绒长不到这样长”
长绒棉是棉中杰作，纤维长而纤细，强度高，制衣纺布除外，它更是制造飞机、汽车、降落伞所需特种纺织用品的紧要原料。抉剔的长绒棉，只可在全球少量数地区缓助，因疏淡而价钱奋发。
长绒棉特地柔滑，机械收割经常会伤害它的纤维，是以东谈主们大多如故摄取手工采摘的形势。关于长绒棉，棉农们老是会进入更多的心力，一次次弯腰触摸柔滑的棉絮，如同摘下真实的花朵。比较冷硬的机器，这大概是棉农们给棉花终末的呵护。
相关于长绒棉，天山南北的棉田庐，大部分缓助的是更皮实、产量更高、更顺应机械生产的陆地棉。棉花从阿拉伯远谈而来，公元6世纪就已经在新疆世俗缓助。1000多年后，来自好意思洲的陆地棉传入中国，逐步成为上风品种。
千百年来，棉花在中国东谈主的手中赓续变换着时势，东谈主们也在赓续破解棉花的遮盖技能。棉花的纤维是制作主谈主民币的紧要原料，棉籽能榨成油，棉秆可加工成牛羊饲料。此外，军工、被服、医药等行业也齐会用到棉花。
吉力力·艾麦提的棉田，只好50亩是长绒棉，另外200亩齐是陆地棉。女儿许配时，吉力力·艾麦提将其中一部分棉田作为嫁妆分给女儿，这亦然阿瓦提县近些年出现的新婚俗，父亲但愿女儿今后的东谈主生里能多一分底气，少一分操劳。
从古到今，棉花在新疆这片热土扎根，也融入了平时东谈主的生存。它是遵厌兆祥的温和，实真是在的资产，亦然暖热的流动和爱的牵绊。
丰充季，忙绿的东谈主们从早到晚曲折于棉田之间，流动的白色装点着深秋。轧花厂内，车来车往，一片冗忙。报价、抽检、去杂、轧花，每一个历程齐丝丝入扣，每个东谈主齐在为棉花而奔忙。
棉花离开枝端，适度了作为植物果实的人命历程，它正被东谈主类整合、重塑，送上另一段旅程。
阿克苏火车站，数以吨计的棉包和棉成品治装待发，棉花专列将满载着皑皑的棉花奔赴世界各地。这一刻，以棉花为弁言，新疆的棉田相接着全中国的脉搏。接下来，这些棉花将以万般的时势出当今东谈主们的日常生存中。
从南边的温和岛屿到西北的宽敞六合，从西南平地到黄土高原，中国给棉花提供了一个合乎的家园，棉花也走进了中国东谈主的每一段东谈主生，成为我们赓续体验和领有着的温和慨叹。
“棉花自然以“花”定名，但却是真诚素净的，它并不丽都，也莫得芬芳，但老是给东谈主一种温和皎皎的力量。千百年来，棉花轻轻地挑起了东谈主间冷暖，丝丝缕缕，用之束缚，它一头连着庶民的炊火日常，一头相接着国度的社稷山河。棉花自然来自异地他乡，中国东谈主却精心砥砺着它的时势，也最终让它融入了这片温和的新六合。”——龙洋（主理东谈主）
布衣传天下，
冰必自暖融。
——棉花
东谈主划线成人性生活影片
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